奉至仁至慈的安拉之名 古兰经有许多经文讲到了真主考验人类这一问题，其实今世本身就是考验的场所，人类在这个地球上享受的一切都是真主的考验，古兰经第18章第7节经文说：“我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。”这节经文明确指出，任何人都在不同的程度上受到真主的考验，只有在考验中，才能体现出谁的工作最优美。古兰经第2章第155节经文说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，考验你们，你当向坚忍的人报喜。”这节经文强调指出，人类必定要遭受真主的考验，在考验中，只有那些在真主的道路上坚忍不拔、奋斗不息的人才能取得成功，真主通过先知向这些人报喜，他们将在真主那里享受幸福的生活。古兰经第29章第2至3节经文说：“众人以为他们得自由地说：‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”古兰经第3章第186节经文说：“你们在财产方面和身体方面必定要受试验，你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏，那末，这确是应该决心做的事情。” 真主的考验是多种多样的，有时是贫穷、战争、饥饿等各种灾难，正如古兰经第2章第214节经文说：“你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？前人曾遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信道的人都说：‘真主的援助什么时候降临呢？’真的，真主的援助，确是临近的。”真主的考验有时是恩惠、地位、财富，古兰经8章第28节经文说：“你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有重大的报酬。”古兰经第21章第35节经文说：“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”这节经文明确指出，无论是祸还是福都是真主的考验。 在人类的历史长河中，许多先知和许多民族都受到了真主的考验，有的民族在考验中失败了，而遭到毁灭，有的民族在考验中取得了胜利，而得到了发展。 先知伊布拉欣曾受到了真主的各种考验，他曾因捣毁偶像而遭到当时多神教徒的折磨，他们把伊布拉欣投入火中欲把他烧死，但在真主的默助下，他得以脱生。随后又被驱逐出境，受尽艰辛。一次他在梦中受到真主启示，要他献出爱子伊斯玛仪作为牺牲，以表示对真主的忠诚，梦醒后，他如实告诉儿子伊斯玛仪。父子俩均愿意欣然从命，决定按梦中启示执行。由于他的忠诚，真主派天使送了一只羊，以代替宰子。正因为伊布拉欣接受了真主的考验，真主把他作为了人类的表率，古兰经第二章第124节经文说：“当时，易卜拉欣的主用若干诫命考验他，他就实践了那些诫命。主说：‘我必定任命你为众仆人的师表。’易卜拉欣说：‘我的一部分后裔，也得为人师表吗？’他说：‘我的任命，不包括不义的人们。’” 素莱曼圣人也曾受到真主的考验，古兰经第38章第34节经文说：“我确已考验素莱曼，我曾将一个肉体投在他的宝座上，然后，他归依真主。” 以色列的后裔在穆萨圣人去与真主约会时受到考验，有一个叫撒米里的人制作了一个会发出声音的牛犊，以色列的后裔经不住考验，便把牛犊当作主宰崇拜，从而走入了迷误之中。古兰经第20章第85节经文说：主说：“在你（离别）以后，我确已考验你的宗族，撒米里已使他们迷误了。” 还有一些人在遭受灾难时，便想起真主，祈求真主拯救自己摆脱灾难，而在获得真主的拯救，脱离险境后，他又忘恩负义，背弃真主，古兰经第10章第21至23节经文阐述了这些经不起真主考验之人的情况，经文说：在众人遭遇灾害之后，当我使他们尝试慈恩的时候，他们忽然图谋诽谤我的迹象。你说：“真主的计谋是更迅速的。”我的使者们确是记录你们的计谋的。真主使你们在陆上和海上旅行。当你们坐在船中，乘顺风而航行，并因风而欣喜的时候，暴风向船袭来，波涛从各处滚来，船里的人猜想自己已被包围，他们虔诚地祈祷真主，“如果你使我们脱离这次灾难，我们必定感谢你。”当他拯救了他们的时候，他们忽然在地方上无理地侵害（他人）。人们啊！你们的侵害只有害于自身，那是今世生活的享受，然后，你们只归于我，我要把你们的行为告诉你们。古兰经第17章第67节经文说：“当你们在海上遭受灾害的时候，你们向来听祈祷的已回避你们了，而你们只有祈祷主了。当主使你们平安登陆的时候，你们背叛了主。人原是孤恩的。 当然也有许多虔诚信仰真主的信士无论在任何情况和环境中都记念真主，感谢真主，如果他们遭受灾难，他们就忍耐，并祈求真主的佑助，正如古兰经第2章156至157节经文说：他们遭难的时候，说：“我们确是真主所有的，我们必定只归依他。”这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。如果他们享受到真主赐予的恩惠，他们就赈济穷人。正如古兰经第3章第134节经文说：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”