人非圣贤，焉得无过？人常反思，回忆自己的过去，特别容易想起那些过失和错误，常有追悔之意。有人说，世界上什么药都有，就是没有后悔药，错事，就让它错了吧！想那些有什么用？他们的逻辑是犯了错误，不想就没事了，何必折磨自己，为自己的过去而伤感呢？说这话的人，似是而非，因无正信，所以对自己的过失不负责任。 回忆自己的过去，有大错、小错；有故犯，也有失误；不同的人，犯过不同的错误，有的是自发的，有的是教唆的，有的是被迫的，小的错误，不想就不想吧，可大的错误不想怎么行？特别那些伤天害理的事，想起来就让人心疼，怎么才能摆脱呢？难道那么大的错误不想就没事了？ 的确有些人，因其犯罪而不安，因其灵魂受了污染而无地自容，怎么能让他们放下包袱呢？ 伊斯兰为医治人的心病，拯救人的灵魂开辟了一条途径——向安拉真诚忏悔！ 真主说：“惟忏悔（自新）而且信道并行善者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，至慈的。”（古兰２５：７０）由此可见，真主为人们犯罪之后重新做人，指明方向，开了绿灯。不管你犯的是什么罪，只要投奔真主，真诚忏海，安拉是至赦的，至慈的。 这就为一切犯罪者，提供了希望。 但在我们的日常生活中，人们对“忏悔”是掉以轻心的。《古兰经》中，虽然有“忏悔”章，但由于人们学得不够，做“讨白”，拿“忏悔”，常流于形式，触及灵魂的甚微。这样的忏悔还有什么用呢？如有些人拜后盲目做“讨白”，但不知自己犯了什么错误，他们只是祈求“主啊，你饶恕我吧！主啊，你赦免我吧！”但饶恕什么？自己心里还不清楚，这种不对号入座的“讨白”，不对症下药的忏悔，不触及灵魂的祈求，能有什么用呢？ 另外，有的人似乎一生也不作“讨白”，甚至很少进清真寺，但临死，家人才想起请阿訇为他作“讨白”，这样的“讨白”不敢肯定是没用，但收效肯定是甚微的。 根据上述经文，我们要对忏悔有个正确认识。 “忏悔”是知错而痛心，并真心悔改，悔是关键。真主在这节经文里讲得很清楚，真主若勾销一个人的罪行，他必须做到三点：一是悔过；二是信道；三是行善。 现分述如下： 如不知自己错在哪儿？能悔过吗？所以悔过（忏悔）不是走形式，必须对号入座，知错必改才行。有的人忏悔，痛哭流涕，有的人忏悔，浮皮潦草，都叫忏悔，效果是不一样的。什么人的“讨白”才有效呢？即“忏悔”之后要走正道，服从主命，服从圣道。他们的“讨白”才有效，走正道的表现是什么呢？就是行善。为求真主喜悦，多做善事。以善涤恶，这才是“忏悔”的全过程。这样真主才能勾销你的罪行，录取你的善功。所以作“讨白”是要严肃认真的。 对于罪过，想获得饶恕，想洗涮自己，不向真主真诚悔改能行吗？没有悔改表现，真主怎能宽恕呢？ 伊斯兰是拯救人类的宗教，正是为拯救人类，真主才向不同种族和部派遣使者，对他们提警告，报喜信。对一切犯罪者的喜信，就是真诚忏悔。 这是拯救自身的唯一通道。